Los incas formaron una organizacion sociopolitica de los grupos, los dividio en dos territorios mayores o menores
el campo economico, el donminio incario trajo ciertos cambios, la expancion de los cultivos de riego y el aumneto de produccion textil. Los incas buscaron asegurarse de la lealtadde los señorios etnicos con donativos,tambien de4spues de sujeta la provimcia lo primero que el inca hacia era como en rehenesa tomaba el idolo principal que aquella provincia tennia y lo llevaba al cuszco. Los incas tuvieron un exito con su politica llinguistica, los incas cuidaban el respeto alas particulariades culturales de los subyugados, era un razon par asegurar la benevolencia de aquellos, especial mente de los señores etnicos de cuya coperacion dependian en cierto modo.
los incas trajieron con sigo tambien sue stilo arquitectonico caracteristico.
todavia encontramosde tiempos incaicos las fortalezas circulares llamadas "pucara" situadas general mnete en le paramo o sobre montes acantilados.
miércoles, 26 de noviembre de 2008
lunes, 17 de noviembre de 2008
Desarrollo regional de los incas
Los incas
Los incas tuvieron un desarrollo de desarrollo regional con la formación de señoríos étnicos y la integración que se caracterizo por la mejora de la técnica agraria. Aumento de la población, centros habitacionales con carácter de urbanización, acertada división del trabajo, división social, mayor producción de metal y cerámica, producción de tejidos y algodón, utilización de sistemas y intercambio y desarrollo de elementos de guerra.
En le periodo incaico aparecen los señoríos étnicos en los cuales no existía la moneda solo el intercambio : el señorío étnico en el sur del actual Perú, donde se inicia de la confederación que vino con la expansión militar consolidadas en zonas que fue dirigida por Manco Capac en le sur del Perú .
El desarrollo regional en las zonas de afluencia como Quito cara, Shirys categoría real.
Existe también la integración de señoríos étnicos con afluencia geográfica.
El periodo regional también fue marcado por el desarrollo independiente en varias áreas. Cerámica, trabajos de metal y tejidos alcanzaron un punto bien alto de tecnología a través del Perú. Este período es llamado muy a menudo el "Clásico" y muchas veces el "Florecente". En este período dos culturas fueron importantes, La Mochica que se estableció en la ciudad de Trujillo, y la Nazca en la costa sureña. Ellos mostraron los modos de vida en sus cerámicas. La cultura Mochica también construyó masivas pirámides. Ejemplos de estas son los Templos del Sol y La Luna, cerca de la ciudad de Trujillo. La cultura de Nazca hizo los petroglifos conocidos como las Líneas de Nazca en el desierto costero.
desarrollo regional e integración territorial.Se requieren políticas de inversión pública y de promo- ción para alentar inversiones aprovechando la diversidad regio- nal,mejorando la competitividad, promoviendo la conservación del patrimonio natural y cultural, consolidando la cohesión econó- mica y social y propiciando las ini- ciativas locales sin dejar de lado todo lo referente a la infraestruc- tura en sus múltiples aspectos, energéticos,vías de comunicación y transporte,vivienda y medio ambiente.El desarrollo regional debe estar basado en tres pilares: agricultura y ganadería intensiva, agroindustria,elaboración y pro- cesamiento de los productos pri- marios obtenidos y turismo,lo que no es excluyente de otras activida- des industriales. De modo que el planeamiento estratégico territorial no puede estar guiado por la recolección de una lista de demandas sino por la lista de problemas.Veamos un caso.Hace cinco años la Federación de Arroceros reclama- ba –fundamentado en la devalua- ción y consecuentes mayores cos- tos-subsidio para el gasoil con que alimentaba las bombas con que se inundan los campos.Los campos arroceros están en Corrientes y Entre Ríos donde, por ley,los saldos de la venta de energía de la presa de Salto Grande deben invertirse en la Mesopotamia,y que mejor que hacerlo en electrificación rural que disminuiría los costos de la producción de arroz.
bueno yo ccreo que para un buen desarrolo se debe tener una gran vision de que y como se quieren hacer las cosas, dividir bien las tareas para que todo salga bien como en el caso d elos incas que sin pensar se xpandieron y crecieron mmucho reginal mente.
Los incas tuvieron un desarrollo de desarrollo regional con la formación de señoríos étnicos y la integración que se caracterizo por la mejora de la técnica agraria. Aumento de la población, centros habitacionales con carácter de urbanización, acertada división del trabajo, división social, mayor producción de metal y cerámica, producción de tejidos y algodón, utilización de sistemas y intercambio y desarrollo de elementos de guerra.
En le periodo incaico aparecen los señoríos étnicos en los cuales no existía la moneda solo el intercambio : el señorío étnico en el sur del actual Perú, donde se inicia de la confederación que vino con la expansión militar consolidadas en zonas que fue dirigida por Manco Capac en le sur del Perú .
El desarrollo regional en las zonas de afluencia como Quito cara, Shirys categoría real.
Existe también la integración de señoríos étnicos con afluencia geográfica.
El periodo regional también fue marcado por el desarrollo independiente en varias áreas. Cerámica, trabajos de metal y tejidos alcanzaron un punto bien alto de tecnología a través del Perú. Este período es llamado muy a menudo el "Clásico" y muchas veces el "Florecente". En este período dos culturas fueron importantes, La Mochica que se estableció en la ciudad de Trujillo, y la Nazca en la costa sureña. Ellos mostraron los modos de vida en sus cerámicas. La cultura Mochica también construyó masivas pirámides. Ejemplos de estas son los Templos del Sol y La Luna, cerca de la ciudad de Trujillo. La cultura de Nazca hizo los petroglifos conocidos como las Líneas de Nazca en el desierto costero.
desarrollo regional e integración territorial.Se requieren políticas de inversión pública y de promo- ción para alentar inversiones aprovechando la diversidad regio- nal,mejorando la competitividad, promoviendo la conservación del patrimonio natural y cultural, consolidando la cohesión econó- mica y social y propiciando las ini- ciativas locales sin dejar de lado todo lo referente a la infraestruc- tura en sus múltiples aspectos, energéticos,vías de comunicación y transporte,vivienda y medio ambiente.El desarrollo regional debe estar basado en tres pilares: agricultura y ganadería intensiva, agroindustria,elaboración y pro- cesamiento de los productos pri- marios obtenidos y turismo,lo que no es excluyente de otras activida- des industriales. De modo que el planeamiento estratégico territorial no puede estar guiado por la recolección de una lista de demandas sino por la lista de problemas.Veamos un caso.Hace cinco años la Federación de Arroceros reclama- ba –fundamentado en la devalua- ción y consecuentes mayores cos- tos-subsidio para el gasoil con que alimentaba las bombas con que se inundan los campos.Los campos arroceros están en Corrientes y Entre Ríos donde, por ley,los saldos de la venta de energía de la presa de Salto Grande deben invertirse en la Mesopotamia,y que mejor que hacerlo en electrificación rural que disminuiría los costos de la producción de arroz.
bueno yo ccreo que para un buen desarrolo se debe tener una gran vision de que y como se quieren hacer las cosas, dividir bien las tareas para que todo salga bien como en el caso d elos incas que sin pensar se xpandieron y crecieron mmucho reginal mente.
jueves, 9 de octubre de 2008
La fragilidad de la democracia en latinoamerica
es una buena opcion para que la visiten, tienen muchas cossa importantes e interesantes aqui les dejo la pagina www.elindependent.org/articulos/article.asp?id=1647
DE QUE SIRVE MOSTRAR LA HISTORIA
Mostrar la memoria de los pueblos es un ejercicio obligado para entender su presente y seguir construyendo
su futuro. Esa evidencia resulta ineludible a la hora de reforzar los vínculos culturales entre países que, como España
y México, comparten mucho más que una densa trama de intereses y afinidades ante los desafíos del mundo
actual. De ahí el valor de dar a conocer el origen de los procesos que han ido configurando nuestras realidades
sociales e históricas, remontándose, si es preciso, hasta sus inicios más remotos. En ese sentido, resulta
esclarecedora la trayectoria cultural que ofrece esta exposición.
Siglos antes de que existiera la idea moderna de nación, cuando las identidades colectivas apenas habían aflorado
a la conciencia de los pueblos, una gran estructura de poder se asentó en el solar de la última tierra conocida
hasta entonces en Europa, en la península poblada mucho antes por íberos, celtas, griegos y fenicios. Roma creó
la conciencia de Hispania, que se proyectaría a lo largo de la llamada Edad Media bajo sus versiones visigótica, islámica,
hebrea y de los diversos territorios cristianos, siempre nostálgicos de una unidad superior que conformase
su ineludible diversidad.
De ese conglomerado heterogéneo, marcado por anhelos y sueños comunes, nacería España. La aventura vital
que la engendró fue, en mayor grado aún que la protagonizada por otras grandes naciones europeas, una mezcla
continua de pueblos y culturas, que en la Península Ibérica resultó más intensa y persistente a lo largo del tiempo.
Aquel proceso, iniciado con la crisis de la Antigüedad romana, se prolongó desde finales del siglo XV a través del
gran océano hasta entonces apenas explorado, y configuró un Nuevo Mundo humano y cultural gestado también,
entre no pocas represiones e incomprensiones, por ese espíritu abierto a la integración de la sangre y las costumbres
que denominamos mestizaje.
La presente exposición, organizada por la Sociedad Estatal para la Acción Cultural Exterior y el Consejo Nacional
para la Cultura y las Artes de México, con el concurso del Instituto Nacional de Antropología e Historia,
nos ofrece un recorrido sintético pero esclarecedor por los principales hitos de esa aventura secular. Las piezas expuestas
pueden contemplarse como otras tantas incitaciones a la reflexión sobre las raíces de esa realidad de vida,
de cultura, que constituye el más profundo y valioso patrimonio compartido por la gran comunidad iberoamericana,
a partir de un mestizaje al que, cada vez más, vuelve a tender el conjunto de nuestra civilización.
Los diversos estilos que se suceden en esta muestra, evidencian la incorporación progresiva de lo hispánico a los
valores del occidente europeo junto a la confluencia de las culturas cristiana, judía y musulmana, y reflejan la fuerza
del encuentro entre ideas, gustos y sensibilidades como una lección de diálogo y entendimiento aún viva. Algunos
de los mejores logros de esa aventura se presentan ahora al público mexicano para profundizar en el conocimiento
de nuestras raíces comunes y seguir avanzando en la mutua cooperación de nuestros pueblos, objetivo
que constituye una prioridad de la acción política y cultural del Gobierno de España.
MIGUEL ÁNGEL MORATINOS CUYAUBÉ / Ministro de Asuntos Exteriores y Cooperación
CARMEN CALVO POYATO / Ministra de Cultura
su futuro. Esa evidencia resulta ineludible a la hora de reforzar los vínculos culturales entre países que, como España
y México, comparten mucho más que una densa trama de intereses y afinidades ante los desafíos del mundo
actual. De ahí el valor de dar a conocer el origen de los procesos que han ido configurando nuestras realidades
sociales e históricas, remontándose, si es preciso, hasta sus inicios más remotos. En ese sentido, resulta
esclarecedora la trayectoria cultural que ofrece esta exposición.
Siglos antes de que existiera la idea moderna de nación, cuando las identidades colectivas apenas habían aflorado
a la conciencia de los pueblos, una gran estructura de poder se asentó en el solar de la última tierra conocida
hasta entonces en Europa, en la península poblada mucho antes por íberos, celtas, griegos y fenicios. Roma creó
la conciencia de Hispania, que se proyectaría a lo largo de la llamada Edad Media bajo sus versiones visigótica, islámica,
hebrea y de los diversos territorios cristianos, siempre nostálgicos de una unidad superior que conformase
su ineludible diversidad.
De ese conglomerado heterogéneo, marcado por anhelos y sueños comunes, nacería España. La aventura vital
que la engendró fue, en mayor grado aún que la protagonizada por otras grandes naciones europeas, una mezcla
continua de pueblos y culturas, que en la Península Ibérica resultó más intensa y persistente a lo largo del tiempo.
Aquel proceso, iniciado con la crisis de la Antigüedad romana, se prolongó desde finales del siglo XV a través del
gran océano hasta entonces apenas explorado, y configuró un Nuevo Mundo humano y cultural gestado también,
entre no pocas represiones e incomprensiones, por ese espíritu abierto a la integración de la sangre y las costumbres
que denominamos mestizaje.
La presente exposición, organizada por la Sociedad Estatal para la Acción Cultural Exterior y el Consejo Nacional
para la Cultura y las Artes de México, con el concurso del Instituto Nacional de Antropología e Historia,
nos ofrece un recorrido sintético pero esclarecedor por los principales hitos de esa aventura secular. Las piezas expuestas
pueden contemplarse como otras tantas incitaciones a la reflexión sobre las raíces de esa realidad de vida,
de cultura, que constituye el más profundo y valioso patrimonio compartido por la gran comunidad iberoamericana,
a partir de un mestizaje al que, cada vez más, vuelve a tender el conjunto de nuestra civilización.
Los diversos estilos que se suceden en esta muestra, evidencian la incorporación progresiva de lo hispánico a los
valores del occidente europeo junto a la confluencia de las culturas cristiana, judía y musulmana, y reflejan la fuerza
del encuentro entre ideas, gustos y sensibilidades como una lección de diálogo y entendimiento aún viva. Algunos
de los mejores logros de esa aventura se presentan ahora al público mexicano para profundizar en el conocimiento
de nuestras raíces comunes y seguir avanzando en la mutua cooperación de nuestros pueblos, objetivo
que constituye una prioridad de la acción política y cultural del Gobierno de España.
MIGUEL ÁNGEL MORATINOS CUYAUBÉ / Ministro de Asuntos Exteriores y Cooperación
CARMEN CALVO POYATO / Ministra de Cultura
La educacion en el Ecuador
La situación de la educación en el Ecuador es dramática, caracterizada, entre otros, por los siguientes indicadores: persistencia del analfabetismo, bajo nivel de escolaridad, tasas de repetición y deserción escolares elevadas, mala calidad de la educación y deficiente infraestructura educativa y material didáctico. Los esfuerzos que se realicen para revertir esta situación posibilitarán disponer de una población educada que pueda enfrentar adecuadamente los retos que impone el actual proceso de apertura y globalización de la economía.
perzonal mente pienso que la educacion en el Ecuador esta muy deteriorada por muichas sircunstancias pienso que las personas que estan a cargo del pais se preucapan de otras cosas que no dido que no son importantes, pero como que lo dejan un poco al lado .
perzonal mente pienso que la educacion en el Ecuador esta muy deteriorada por muichas sircunstancias pienso que las personas que estan a cargo del pais se preucapan de otras cosas que no dido que no son importantes, pero como que lo dejan un poco al lado .
LOS PRIMEROS POBLADORES DE AMÉRICA
TEORIA DE ORIGEN MULTIPLE
Autor: Arturo Gómez Alarcón
Esta teoría tuvo como principal defensor al antropólogo francés Paul Rivet, para quien la población indígena americana es el resultado de varias oleadas inmigratorias, algunas por el estrecho de Bering y otras por el Océano Pacífico.
Rivet refutó la tesis monoracial o de origen único de Alex Hrdlicka, postulando que aparte de los asiáticos-mongoloides también llegaron a América los melanésicos y polinésicos a través de rutas transpacíficas, inclusive reconoce una inmigración australiana como lo planteó Mendez Correa. Por ello la teoría de Paul Rivet es llamada “`poliracial” o de "origen multiple".
Autor: Arturo Gómez Alarcón
Esta teoría tuvo como principal defensor al antropólogo francés Paul Rivet, para quien la población indígena americana es el resultado de varias oleadas inmigratorias, algunas por el estrecho de Bering y otras por el Océano Pacífico.
Rivet refutó la tesis monoracial o de origen único de Alex Hrdlicka, postulando que aparte de los asiáticos-mongoloides también llegaron a América los melanésicos y polinésicos a través de rutas transpacíficas, inclusive reconoce una inmigración australiana como lo planteó Mendez Correa. Por ello la teoría de Paul Rivet es llamada “`poliracial” o de "origen multiple".
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